标题:国学经典中100句精彩绝伦的句子，每一句都让人受益匪浅（三）
广义国学是指中国历代的文化传承和学术记载，包括中国古代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。狭义国学则是指中国古代学说。
近代国学属于宽泛的概念，它虽与经学密切相关，但价值取向有异，含义更广，涵盖经史子集各类传统学术。一般认为，国学是“中国学术的简称”，与“西学”相对而言。也有论者指出：“近代国学并非传统学术的简单延续，而是中国学术在近代西学影响下由传统向现代转型的过渡形态。”
谦谦君子，卑以自牧也。
——《周易》
解释：道德高尚的人，总是与人谦恭有礼，做到功高不自居、名高不自誉、位高不自傲。
虎视眈眈，其欲逐逐。
——《周易》
解释：像老虎一样贪婪而凶狠地注视着，它的贪欲急于想得到满足。
天行健；君子以自强不息。
——《易传》
解释：宇宙不停运转，人应效法天地，永远不断地前进。
日中则昃，月盈则食。
——《易传》
解释：太阳运行到中天就会向西偏移，月亮圆满之后就会亏缺。
玩人丧德，玩物丧志。
——《尚书》
解释：玩弄他人会丧失德性，玩弄外物会丧失志向。
满招损，谦受益。
——《尚书》
解释：自满招致损失，谦虚得到益处。
有其言，无其行，君子耻之。
——《礼记》
解释：有那样的言论，却没有那样的行为，是君子的就应当感到羞耻。
大道之行也，天下为公。
——《礼记》
解释：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
言不过行，行不过道。
——《大戴礼记》
解释：说话不超过自己所能做到的范围，做的事不超越正道的范围。
无常安之国，无宜治之民。
——《大戴礼记》
解释：没有一个永远是安定的国家，也没有一批永远是管理方便的百姓。
凡有血气，皆有争心。
——《左传》
解释：凡是人，都有争强好胜的心思。
人谁无过？过而能改，善莫大焉。
——《左传》
解释：人没有不犯错误的，只要能及时改正自己的错误，就是最好的了。
朋友相卫，而不相迿。
——《公羊传》
解释：朋友之间应该支持、协助、相维护，而不应该疏远、隔阂、闹矛盾。
易子而食之，析骸而炊之。
——《公羊传》
解释：粮食柴草断绝的时候，百姓交换孩子当食物吃，剖了尸骸当柴烧了来做饭。
谨身节用，以养父母。
——《孝经》
解释：行为谨慎，节省俭约，以此来孝养父母。
君子之事亲孝，故忠可移于君。
——《孝经》
解释：君子侍奉父母亲能尽孝，所以能把对父母的孝心移作对国君的忠心。
道不同，不相为谋。
——《论语》
解释：走着不同道路的人，就不能在一起谋划。
小不忍，则乱大谋。
——《论语》
解释：小事不能忍耐，就会败坏大事。
劳心者治人，劳力者治于人。
——《孟子》
解释：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。
天时不如地利，地利不如人和。
——《孟子》
解释：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
君子不动而敬，不言而信。
——《中庸》
解释：君子就是在没做什么事的时候也是恭敬的，就是在没有对人说什么的时候也是信实的。
君子素其位而行，不愿乎其外。
——《中庸》
解释：君子安于现在所处的地位去做应做的事，不生非分之想。
父为考，母为妣。
——《尔雅》
解释：父亲称为“考”，母亲称为“妣”。
谓女子，先生为姊，后生为妹。
——《尔雅》
解释：如果是两个女孩，先出生的称为“姊”，后出生的称为“妹”。
祸不妄至，福不徒来。
——《史记》
解释：灾祸不会胡乱发生，幸福不会凭空到来。
当断不断，反受其乱。
——《史记》
解释：办事犹豫不决，反遭受祸害牵累。
福来有由，祸来有渐。
——《三国志》
解释：福气降临是有原由的。灾祸的降临，是逐渐发展来的。
秉忠贞之诚，守退让之实。
——《三国志》
解释：秉持着忠贞的志向，恪守谦虚退让的品格。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《汉书》
解释：水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。
丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。
——《汉书》
解释：大丈夫的志气，不得志的时候应当更加坚定，年老的时候应当越发豪壮。
大丈夫当雄飞，安能雌伏！
——《后汉书》
解释：大丈夫定当自强建功，哪里能消极屈服！
以身教者从，以言教者讼。
——《后汉书》
解释：用自身行动教育人，别人就服从；用语言来教育人，别人就会争辩是非。指身教重于言教。
己不自信，何以信于人？
——《明史》
解释：自己都不信任自己，怎么能取信于别人呢？
生则尽力，死则死耳！
——《明史》
解释：活着便尽力去做，死了就死了吧！
德者才之主，才者德之奴。
——《菜根谭》
解释：品德是才干的主人,才干则是品德的奴隶。
志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。
——《菜根谭》
解释：人的志气总是在清心寡欲中显露出来，人的节操都是在追求物欲享受中丧失殆尽。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
——《增广贤文》
解释：马行走无力都是因为瘦弱，人不风流潇洒只是因为贫穷。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
——《增广贤文》
解释：古时的人看不到现在的月亮，今天的月亮却照耀过古时候的人。
人之性恶，其善者伪也。
——《荀子》
解释：人的本性是恶的，善良的人是通过后天努力达到的。
君子耻不修，不耻见污。
——《荀子》
解释：君子以不修德行为耻辱，不以发现不足为羞耻。
同是人，类不齐，流俗众，仁者希。
——《弟子规》
解释：同样是人，善恶邪正，心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多，仁慈博爱的人少。
父母呼，应勿缓。父母命，行勿懒。
——《弟子规》
解释：父母呼唤，应及时回答，不要缓慢答应。父母交待事情，要赶立刻去做，不可拖延或推辞偷懒。
让利精于取利，逃名巧于邀名。
——《小窗幽记》
解释：将利益让给他人，比和他人争取利益更为精明；逃避声名远比求取声名更为明智。
豪杰向简淡中求，神仙从忠孝上起。
——《小窗幽记》
解释：才智出众的人要从简单平淡中去求，要成为神仙先要从忠孝二字上做起。
有不忍言之心，必有不忍言之祸。
——《围炉夜话》
解释：有不忍指出别人错误的想法，就必定会有因此而招致的祸患。
文章是山水化境，富贵乃烟云幻形。
——《围炉夜话》
解释：文章就如同山水一般，是幻化境界；而富贵就如同烟云一样，是虚无的影象。
知者行之始。行者知之成。
——《传习录》
解释：以知为指导的行才能行之有效，脱离知的行则是盲动。同样，以行验证的知才是真知灼见，脱离行的知则是空知。
又如知痛，必已自痛了，方知痛。
——《传习录》
解释：再比如知道痛，一定是经历痛了，才知道痛。
智欲圆而行欲方，胆欲大而心欲小。
——《幼学琼林》
解释：智能要圆通品行要端正，胆量要大而心却要细。
为善则流芳百世，为恶则遗臭万年。
——《幼学琼林》
解释：作好事可以使好名誉永远流传后代，作坏事则会使臭名一直流传万年。
上医医国，其次疾人，固医官也。
——《国语》
解释：上等的医生能够医治国家，次一等的只会医治病人，这本来就是医生的职守。
为川者决之使导，为民者宣之使言。
——《国语》
解释：治理河道，要用疏导的办法使其通畅；治理百姓，要引导百姓使其敢言。
祸至不惧，福至不喜。
——《孔子家语》
解释：灾祸来临不害怕，幸福来临不惊喜。
君子遗人以财，不若善言。
——《孔子家语》
解释：君子与其赠送人钱财，倒不如给人留下有益的话。
君子之言寡而实，小人之言多而虚。
——《说苑》
解释：君子的话少而真实，小人的话多而虚假。
力胜贫，谨胜祸，慎胜害，戒胜灾。
——《说苑》
解释：勤奋可以战胜贫穷，谨慎可以避免祸患，小心可以防止侵害，警惕可以免遭灾难。
任大者思远，思远者忘近。
——《盐铁论》
解释：担当重任的人能深谋远略，深谋远略的人不计较眼前得失。
言之非难，行之为难。
——《盐铁论》
解释：说话容易，实际行动起来并不容易。
学者须是务实，不要近名方是。
——《近思录》
解释：学者求学一定要务求实际，不要过早靠近名利才对。
一草一木皆有理。
——《近思录》
解释：一草一木都有它的道理。
不知则问，不能则学。
——《春秋繁露》
解释：不懂的就要问，不会的就要学。
得志有喜，不可不戒。
——《春秋繁露》
解释：得志成功之时，不能不有所警惕。
信而安之，阴以图之。
——《三十六计》
解释：让对方相信自己，深信不疑，使其麻痹松懈，我方则暗中策划、图谋。
逼则反兵，走则减势。
——《三十六计》
解释：打击敌人太过猛烈，就会遭到反扑；让敌人逃跑，反而能够削弱敌人的气势。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。
——《孙子兵法》
解释：把军队置于必死之地，身陷绝境，反而能转危为安。
攻其无备，出其不意。
——《孙子兵法》
解释：趁敌人没有防备的时候进攻，采取敌人意想不到的出击行动。
守职而不废，处义而不回。
——《素书》
解释：恪守本职工作不轻易放弃，受到嫌疑能居义而不反顾。
吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿。
——《素书》
解释：给人带来最多吉祥的，是知道满足；给人造成最大苦恼的，是太多欲望。
勿以身贵而贱人，勿以独见而违众。
——《六韬》
解释：不要以为自己身份高贵就瞧不起别人，不要固持一己之见而违背众人。
臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。
——《六韬》
解释：我听说君子乐于实现自己的志向抱负，平凡人乐于做好自己愿意做的事情。
善恶同，则功臣倦。
——《三略》
解释：善恶不分，功臣就会灰心。
将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。
——《三略》
解释：将帅的谋划要秘密，士卒的意志要统一，攻击敌人的行动要迅速。
夫知人之性，莫难察焉。
——《将苑》
解释：世界上没有比真正地了解一个人的本性还要困难的事情。
夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。
——《将苑》
解释：身为将领，应该有自己的左右亲信可以咨商事情，有给自己侦察消息通风报信的耳目，有坚决贯彻自己的命令辅佐自己的羽翼。
志之难也，不在胜人，在自胜也。
——《韩非子》
解释：一个人立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己。
儒以文乱法，侠以武犯禁。
——《韩非子》
解释：文人们总是靠笔杆子扰乱法制，侠客们总是用暴力触犯律例。
天道之数，至则反，盛则衰。
——管子
解释：自然万物发展变化的规律是：发展到尽头，就会走向反面；发展到极盛之后，就会趋于衰落。
俭则金贱，金贱则事不成，故伤事。
——《韩非子》
解释：国用过少，则金价低了，金价低则各项事业不好办，故对事业不利。
能胜强敌者，先自胜者也。
——《商君书》
解释：战胜强大的敌人，必须先战胜自己。
常人安于故习，学者溺于所闻。
——《商君书》
解释：普通的人安于旧有的习俗，学者则沉溺于旧闻之中。
凡立公，所以弃私也。
——《慎子》
解释：凡是为公众确立的共同规范，都是排斥只适合少数私人的规范的。
官不私亲，法不遗爱。
——《慎子》
解释：官职不施于自己的亲人，法网不遗漏自己喜爱的人。
上善若水，水善利万物而不争。
——《老子》
解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
——《老子》
解释：天下最柔弱的东西，可以驱使天下最坚硬的东西。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——《庄子》
解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子》
解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。
天生天杀，道之理也。
——《阴符经》
解释：自然界发生的生生死死现象，是自然界固有的运行规律。
至乐性愚，至静性廉。
——《阴符经》
解释：达到最快乐的境界对待事物就会不敏感，达到最安静的境界对待事物就会没欲望。
生无一日之欢，死有万世之名。
——《列子》
解释：活着的时候没有享受一天的欢乐，死了后却有流传万代的名声。
治大者不治细，成大功者不成小。
——《列子》
解释：做大事的不做小事，要成就大事的不成就小事。
不学而求知，犹愿鱼而无网焉。
——《抱朴子》
解释：不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。
病困乃重良医，世乱而贵忠贞。
——《抱朴子》
解释：病情危机的时候看重医道高明的医生，天下大乱的时候看重忠心不二的大臣。
一时劝人以口，百世劝人以书。
——《了凡四训》
解释：用嘴来劝人，只在一时，以书来劝人，可以流传百世。
善改过者，未禁其事，先明其理。
——《了凡四训》
解释：善于改过的人，先要明了之所以犯错的原因，搞明白自己错在何处。
余凡事喜独出己见，不屑随人是非。
——《浮生六记》
解释：我凡事都喜欢独出己见，不屑于人云亦云。
人珍我弃、人弃我取。
——《浮生六记》
解释：别人不要的时候我要，别人要的时候我不要。
文人论神，有清浊之辨。
——《冰鉴》
解释：古之医家、文人、养生者在研究和观察人的“神”时，一般都把“神”分为清纯与浑浊两种类型。
一身骨相，具乎面部。
——《冰鉴》
解释：一个人的骨骼丰俊，主要集中在他的一张面孔上。
人而无恒，终身一无所成。
——《曾国藩家书》
解释：人如果没有恒心，一生都不会有成就。
戒骄字，以不轻非笑人为第一义。
——《曾国藩家书》
解释：戒骄字，要以不轻易非议讥笑别人为第一要义。
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