提要：东汉前期出现“汉当自制礼”的呼吁及相关实践，背后有特殊的逻辑理路：认定西汉承秦礼阙，没能接续中断的先王之道。唯有制作“汉”礼，方能验证儒学意义上的王朝受命，这一使命须由“新汉”来完成。光武“受命”和封禅后之趋近“太平”，构成制礼作乐的两大前提。借助制“汉”礼，东汉谋求实现比肩三代的政制教化，继承先王之道而超越西汉。从班固《汉书·礼乐志》“汉无礼乐”的书写，可见东汉儒者对西汉礼阙的判定、惋...

　　东汉光武帝建武二十四年（48年）春，匈奴正式分裂为南、北两部。其中，南匈奴单于比率部归降汉朝，成为其藩属政权。南匈奴单于庭即南匈奴单于的行政机构驻地。建武二十六年（50年），汉朝先将南匈奴单于庭安置于距离五原郡西部塞八十里处。此后，南匈奴单于庭四度迁徙其驻地。然而，东汉时期南匈奴单于庭迁徙的时间、地点，史书记载不明；而今学界虽有论及，但现有的观点存在诸多疑点，经不起推敲，难于成立。因此，这个问...

曾国藩给自己制定的课程中，有“读书不二”一条，即“一书未点完，断不看他书。”曾国藩在家书中也多次提到读书当以专为要：“读书之道，有必不可易者数端：穷经...