摘要：六世班禅圆寂善后事宜是金瓶掣签制度建立之前，清政府和西藏地方处理高级喇嘛在京圆寂及转世事件的典范。整个过程由以乾隆帝为中心的清政府主导、西藏地方僧人主持，从在京葬仪到灵榇返藏，再到呼毕勒罕的寻访、认定和坐床，各个环节均严格依照藏传佛教仪轨，在上下高度重视、互动合作及僧俗各界的积极响应、通力配合下，最终得以顺利完成。善后处理全过程，堪称清政府在维护蒙藏地区政治稳定、维持班禅世系正常延续、应...

　　三、六世班禅呼毕勒罕之寻访、认定和坐床 　　藏语称活佛为“朱古”，化身之意。蒙古语称“朱古”为“呼毕勒罕”，满语借之。活佛转世是藏传佛教独有的宗教首领传承方式，把佛教的基本教义、仪轨和西藏社会错综复杂的政治、经济、宗教等因素协调起来，在某一个重要宗教首领或得道高僧去世后，基于佛教“灵魂不灭”的基本主张，由其弟子和所在寺院通过一定的程序在各地新出生的儿童中寻访、认定他的“转世”，然后接入寺院，择...

　　内容提要：本文对清代新疆伊犁人口变迁及其影响因素进行了分析，探讨了人口结构特征，主要包括经济结构和民族结构特征。清代伊犁地区人口变迁具有明显的阶段性特征，迁移人口对伊犁人口增长产生了重要影响。人口经济结构特征的形成以清政府治新政策中的人口布局思想为主导影响因素，农业人口占绝大多数。游牧业人口比例不断上升，尤其是建省后人口再聚集和恢复发展时期，牧业人口恢复较快，这进一步表现了自然地理环境一定程度...

　　内容提要：猛乌、乌得原为清朝普洱府辖地，资源丰富，战略位置重要，在清末法国殖民扩张的过程中，因清政府国力衰弱，在与英法等列强的冲突和博弈过程中，导致猛乌、乌得划归法属越南，最终成为今天老挝领土的一部分。清朝在猛乌、乌得界务危机中的应对和处置，是清末边疆危机和疆域变迁的一个缩影，反映了中国传统藩属体系在西方条约体系碰撞中的被迫转型，以及清朝边政、边吏、边民在这场社会变革中疆域观、夷夏观等治边理念...

　　摘要：武威南山是吐谷浑王族墓地所在，是吐谷浑灭国之后的“先茔”地。之所以选择凉州南山为其王族“先茔”，是因为这里一直是吐谷浑人的“旧居之地”，有较为充分的历史依据和民众基础。而这些吐谷浑王族墓均位于山梁上的选址特点、夫妇异穴合葬习俗等，都体现出较为明显的鲜卑文化特征，一定程度上反映出了吐谷浑本民族的文化属性。 　　武威南山地区是唐代吐谷浑内徙之后归葬的先茔所在，在武威南山青咀湾和喇嘛湾曾发现有...

　　内容提要：文章对冬笋坝墓地56件出土战国时期器物上的60种巴蜀符号进行了整理归纳，并与临近的巴蜀文化墓地出土的巴蜀符号资料进行了对比研究。冬笋坝墓地出土巴蜀符号在种类上与峡江地区的巴人区出土巴蜀符号具有较多的共性，同时也有突出的自身特色。冬笋坝墓地与涪陵小田溪墓地、开县余家坝墓地、云阳李家坝墓地、宣汉罗家坝墓地之间关系紧密。同时，据冬笋坝出土铜器符号的组合来看，其与成都平原交通与文化联系是紧密...

　　摘要：宋代县望等级制度基本承袭唐代，按“政治地位”和“户口”两大标准划分。但唐宋县望等级存在不少差异，其中的演化少不了后周制度的作用和影响，后周时期，望县、紧县失去按“政治地位”划分的资格，转而按“户口”划分。这一制度被宋代继承，实质是受次赤、次畿县的冲击影响。北宋前期，诸府属县严格按“政治地位”标准划分，与诸州属县按“户口”划分形成鲜明对比。至北宋末年，府、州政区属县等级“泾渭分明”的划分格...

　　“慨口”作为西汉豫章海昏地区的一个地名，包含了所谓海昏侯传说、鄱阳湖形成前后水系变化等丰富的文化地理信息，在海昏历史上颇具文化象征意义。实际上，“慨口”的本义并非因海昏侯传说而得名，这一古地名其实被人们赋予了对海昏侯“就国豫章”时心境的一种文化判断，厘清其来龙去脉，有助于我们了解今赣北地区沧海桑田的地理变迁历程。 　　“慨口”得名陈说质疑 　　“慨口”始见于雷次宗《豫章记》：“城东十三里，县...

　　摘要：在中共党、团组织的积极推动与引导下，1924年到1926年初，北京蒙藏专门学校的一批蒙古族青年学生的政治身份，先后经历了从中国国民党员到社会主义青年团（共产主义青年团）员的转变，在革命的震荡中经受了严格的洗礼后，并在大革命洪流中完成了向中国共产党员的转变。这些史实只有置诸当时国内政治环境和中共政策变动的背景下才能看得更为清楚，而不能只是依托某些回忆文章。 　　关键词：北京蒙藏专门学校 ...

【摘 要】如何在教学中加强理论与实践联系，让学生近距离地接触现实问题，是当前计算机教学面临的一个重要问题。虚拟技术在计算...